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“有盤拗秀出如靈丘鮮云者，

有端儼挺立如真官神人者，

有縝潤削成如珪瓚者，

有廉棱銳劌如劍戟者。

又有如虬如鳳，若跧若動(dòng)，

將翔將踴，如鬼如獸，

若行若驟，將攫將斗者。

 

 

風(fēng)烈雨晦之夕，洞穴開頦，

若欱云歕雷，嶷嶷然有可望而畏之者。

煙霽景麗之旦，巖堮霮，

若拂嵐撲黛，靄靄然有可狎而玩之者。

昏旦之交，名狀不可。

撮要而言，則三山五岳、百洞千壑，

覼縷簇縮，盡在其中。

百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”

——白居易 · 《太湖石記》

 

 

 

 

 

白居易，著名詩人，詩存3000多首，他晚年辭官閑居洛陽，與石為友，常與告老定居洛陽的一代名相牛僧孺一道賞石、詠石，結(jié)下了深厚的友誼。其中有《雙石》《太湖石》《蓮石》《問友琴石》等詠石詩作多篇。上文這篇《太湖石記》，就是為紀(jì)念他們之間的友誼而寫的。作為詩人，白居易在其玩石、寫石、詠石中，不但注入了自己的許多想象、聯(lián)想和精神寄托，從賞石中引發(fā)出種種對(duì)人生的感悟，更珍貴的是融進(jìn)了他的賞石方法、理念以及他對(duì)賞石文化的理解，因而他的石詩、石文對(duì)后世的賞石理念、賞石方法均有深遠(yuǎn)的影響。

 

中國古代賞石之氣息即是古代文人的文化人格之氣息，靜心養(yǎng)正，與天為徒，以古為徒，循章觀變，正心在中，定能萬物得度。其中，太湖石可謂是文人審美的完美集合。

 

太湖石在水中者為貴，歲久被波濤沖擊，皆成空石，面面玲瓏。

——文震亨《長物志》

 

今一旦得是數(shù)山，坐四方之勝，豈不幸歟。吾將寓形其間，而與之俯仰上下。不知我之在丘壑，丘壑之在我也。

——宋人李彌遜《五石》

 

在文人看來，此種“物我兩忘”的審美意境，使賞石成為修心的一種形式。太湖石的變化萬千中，濃縮的是一個(gè)大千宇宙。

 

 

太湖石千姿百態(tài)，講究瘦、漏、皺、透，這種標(biāo)準(zhǔn)脫離最世俗的物質(zhì)觀以及人為制定的大眾審美觀點(diǎn)，單純以眼光和修為的高度，去欣賞一塊石頭的哲學(xué)美感，這種深度的品味決定了太湖石的藝術(shù)分量。

 

 

 

 

【瘦】

 

 

瘦是指觀賞石體態(tài)纖瘦，形狀怪異卻不失挺拔，整體線條清晰明朗。古人認(rèn)為太湖石之瘦可為“瘦中見奇，奇現(xiàn)筋骨，骨有堅(jiān)貞，堅(jiān)貞出神，神中凝氣”。雖清瘦嶙峋，卻鐵骨錚錚。太湖石的“瘦”同樣如此。形如美人之婀娜、狀若勇士之有力、似山川之磅礴、如百獸之形似。

 

 

 

【漏】

 

 

漏是指觀賞石體態(tài)玲瓏，溶洞貫通；石體嶙峋，連環(huán)透空。孔穴曲彎，空髓網(wǎng)布，縱橫交錯(cuò)，孔隙相通，一竅焚香，孔孔出煙，香云環(huán)抱，戀石不去。這種石頭雖然玲瓏透空，卻變化多勢(shì)，靈氣十足。或游龍之靈動(dòng)、或如彩云之多變、或如駿馬之飛騰。但總體謙和乖巧、靈氣十足。正向著名藏石家沈均儒先生所說的那樣：“石不能言最可人。”漏便是靈氣之體現(xiàn)。

 

 

 

【皺】

 

 

皺是指觀賞石體態(tài)起伏，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)；石體凹凸，線條若明若暗。“皺”的本意是皮膚松弛而成的紋路，用到賞石上應(yīng)指石體層疊交錯(cuò)、溝溝壑壑而形成得皺褶。皺褶起伏變化無論大小，其弧線、弧度應(yīng)自然，不可間斷，與石體落座的角度要順勢(shì)，不可雜亂無章。這樣的石頭特征體現(xiàn)著“變”的美感。

 

 

 

 

【透】

 

 

透是指觀賞石石體玲瓏剔透，表里如一；體態(tài)紋理縱橫；石質(zhì)細(xì)膩潔凈；但一塊好石，即使洞洞相通，穴穴相連，形如龍門石窟，未有一個(gè)洞穴穿石而成孔洞者，也不符合“透”的標(biāo)準(zhǔn)。“透”的標(biāo)準(zhǔn)很多，比如與石體的比例要求恰到好處，協(xié)調(diào)合理。一塊奇石洞孔雖有，但僅可容針，不可稱其為“透”。

 

 

 

 

 

據(jù)說，驗(yàn)證是否上品的太湖石，只要在其中一個(gè)渦洞中澆水，會(huì)自然從其它渦洞中流出。這樣一來，一塊石頭就可以接收、貫穿天地的靈氣，自然也就活了起來。